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行善積德與改變命運
發布時間:2015.01.16      瀏覽次數:

行善積德與改變命運

 

《易經》曰:“厚德載物”。
一個人,要真正徹底的改變命運,除了“自強不息”,更需“厚德載物”。“自強不息”是信念,是毅力;“厚德載物”則是信念之源,動力之源。“厚德”,就是“積德”。德有陽德與陰德之分。行善為人所知是陽善,為善不為人知是陰德。陽德彰顯于外,為人所知,多為名利,為自己,為求回報;陰德隱藏于心,不為人知,善心自覺,為他人,不求回報。故改變人命運,延年益壽,禍不相隨,如意安然的,功不在陽德,而是于陰德也。
陰德就是佛教所說的“無相功德”。面對他人的冷漠、奚落、歧視,心明如鏡,千塵不染,法相自然,更無罣礙。《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼,以及犧牲親子的程嬰,他們扶忠除奸不求回饋的陰德,令人稱揚。佛世時比丘的忍苦護鵝;隋朝智舜的割耳救雉;孫叔敖埋蛇去害;梁武帝頒令禁屠之詔;阿育王立碑明令保護動物;美國林肯總統解放黑奴;晉朝僧群的護鴨絕飲等,都是與樂拔苦的陰德。
陰德無大小。只要善心,即便微不足道,功也莫大焉。古人的“憐蛾不點燈,為鼠常留飯”是積陰德;“滴水之恩,當涌泉相報”是積陰德;分粥賑饑、筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德。功成不居,名就不喜,不以物喜,不以己悲,不稱己善,不揚人過,更是陰德。見人危急,勇于搭救;甚至隨手撿起地上的瓜皮,使人不致滑倒,隨手掐滅正燃的煙頭,不至著火生災,也是陰德。乃至給人一個微笑,令郁悶者一笑解千愁;給一句良言,令心寒者頓覺溫暖;在自己的工作崗位上發心、用心,潛心為民辦實事,做好事,解民憂,除民困,讓領導安心,同事歡心,百姓高興,都是積陰德。
陰德終有報。說陰德不圖回報,當然是相對的。厚德者,你越不圖回報,冥冥之社會越會加倍兒回饋于你。這種回報,不是你所圖,更非你所求,而是你所種。就如播種,只要播下一粒種子,生命之仁就會發芽,就不怕將來收獲不到沉甸甸的谷穗。《安士全書》載:有一位年幼沙彌,因救起將溺的螻蟻,而獲長壽的果報。《緇門崇行錄》亦載:智凱法師不嫌污穢,氈被野犬,不但感動了畜類,也為時人所敬崇。其它又如唐朝悟達國師,曾耐心的守護身患惡病的西域僧人,因而召感救愈人面瘡的果報。梁武帝因布施斗笠,而獲得貴為帝王的好報。
明朝的時候,浙江臺州有一位聰穎好學的讀書人,姓應,名大猷。字邦升,號容庵。因鬧市喧囂,難以靜心,就特別羨慕山中的清靜,遠離塵囂,專心讀書。恰巧城外山麓有一座精致的房屋。房主人因屋中常常鬧鬼,不敢居住,租給好幾位房客,都因屋中鬧鬼,先后遷出。應大猷是一位正直的人,俗語說:“心正不怕鬼”,所以他雖不是庸俗的無鬼論者,但因心地光明正大,毫不怕鬼。為了能在山中靜心讀書,他便征得屋主人的同意,住進了人人懼怕的鬼屋。
入住后的第一天晚上,他在燈下讀書,果然聽到房屋周圍有噓利噓利的鬼叫。或換作他人,早已嚇得汗毛直豎,周身冷汗,渾身哆嗦了吧。但應大猷心地泰然,置若罔聞,依舊聚精會神地讀書。后來,他就習以為常了,鬼們唏噓,他讀他書,各不相干。再后來,他竟然能聽懂鬼與鬼之間的講話了!
有一夜,聽到一個鬼說:“某村有一婦人,丈夫在遠地打工,久年不歸,杳無音訊。她的翁姑以為兒子可能死在外面,沒有回家的希望了,就逼媳婦改嫁。可是那婦人很有氣節,寧死不愿改嫁。因為翁姑日日緊逼,頗想自殺,不多天即將自縊,那時我就可以找到替身了。”應大猷一聽,才知道這鬼不是尋常鬼,竟是一個縊死鬼。得知某村的婦人即將被迫自縊,頓起惻隱之心,要想法兒救救這個即將自縊的婦人。
他急忙回到家中,賣了幾畝田地,得銀四兩,并偽造了一封婦人丈夫的家書,同銀子四兩,一起匯寄到婦人家中。村婦家接到信和匯銀,全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容,不像那婦人丈夫的筆跡,因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認為即使信是假的,或自己太忙,托人所寫,銀子也是真的,兒能寄銀回家,自然在外安然無恙,就不再逼迫媳婦改嫁,村婦亦就打消了自縊求死的意念。
后來,婦人的丈夫果真從遠方回家了,全家和好,團圓如初。
過了幾天,應大猷又聽到鬼們聊天。縊死鬼說:“我本可找到替身的,只因上次與你講話,無意中泄了密,讓那屋里讀書的秀才聽到了,才壞了我的好事。”另一個鬼問:“既如此,你為何不將書生禍害了,當你替身呢?”縊死鬼說:“這人心腸慈悲,救了婦人之命,積了陰德,將來的報應,要做到尚書的官職,我怎能禍害好人呢?”
后來,應大猷果然在明正德九年(1514)考中進士,任南京刑部主事,后又做到了尚書的官職。應大猷回憶以前讀書時所聽鬼話,證實因果報應確實不虛。從此,更努力行善,遇年歲饑荒,常捐谷賑濟;遇戚友急難,常委曲維持;遇有橫逆,常反躬自責,怡然順受。為官“謝苞苴,杜請托”,“士有片善,急為揄揚;家有余資,樂于賑施”。嘉靖六年(1527)出任廣東參政。后擢云南右布政。二十三年,任廣東左布政,后又兩度巡撫云南、廣東。兩地盛產明珠、象牙、犀角等珍寶,從不染指;每次卸任,“官行一擔書,民送兩行淚”。不久任副都御史,巡撫四川、山東,回京復任吏部右侍郎。三十一年十一月,任刑部尚書。嘉靖四十年告老還鄉。回鄉后,為造就桑梓人才而講學不倦。閑時潛心易學,老而益勤。著有《周易傳義存疑》1卷、《容庵集》10卷。享壽九十五歲,無疾而終,子子孫孫登科第的很多。現在浙江省臺州市仙居縣大量應姓,都是明朝刑部尚書應大猷及其兄弟的后代,做官發財的依然綿綿不絕。
古訓言:“立榮名不如種陰德。”陰德是厚及子孫最大的財富。創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運,不就是由積陰德而來的嗎?所以要改變命運,就看你如何積陰德了。陽德是現世的享受,陰德卻會蔭及后人。再多的財富,終會花光;而陰德的能量,綿綿不絕。因為陰德如種,為仁也。種子者,仁也,果仁也,乃生命之基因。仁,不僅僅是仁愛、仁慈、仁義,這僅僅是表面的東西。更重要的,仁是生命的基因,會延續生命,生長風景,福佑后人。故北宋《司馬溫公家訓》云 :“積金以遺子孫,子孫未必守;積書以遺子孫,子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間,為子孫長久之計。”
“禍福無門,唯人自招”。此千古不滅之真理。一個人命運的好壞,與您平常自心的善惡與積德結緣有關。行善積德,就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會;禍稔惡盈,就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。
陰德的種子很好種,就從一息善念開始!

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