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公司風水布局原則
發布時間:2014.11.17      瀏覽次數:

公司風水布局原則


  如果是寫字樓做為長樓道盡頭的開間則最好設計成雜物間、衛生間,因為如果做為經營用,會預示公司發展是在一個階段的末勢,接下來會有一個嶄新的開始,或者變很好或者很差。這如同高中將盡畢業,要么是升入大學,要么是重新面臨新的開端,就業或補習。
  門對門沖突內耗多
  D 公司選擇租用一些小開間的辦公室,是走廊的兩端,而且是好多的同級別的部門是門對著門,這樣極容易使這些部門之間產生意見沖突,出現內耗的狀況,長此以往 不利于公司的長遠的發展。調整的辦法是,可以讓對門的部門級別拉開,在靠上位安排級別高的辦公室,下位安排級別底的辦公室,這樣就可以使君臣各安其位。

緊湊有序者繁榮興旺
  E公司一下租用面積很大的空間,但是有部分空間沒有加以利于,而空閑方位是代表客戶群的位置,則造成了公司的產品或服務不被市場認可,長時間門庭冷落。最后換了一處小平米的辦公空間,業務才見好轉。
  所以在租用或購買空間時一定要適量,并要合理安排內部的分配,大而散的公司布局會出隱藏很多隱患。

整體格局的重要
  F 公司它在公司運做的前期,在風水布置上雖然存在者一些問題,代表零售收入的區域位置位正好是過道,故該階段沒有實際的贏利,但是因整體格局上來講十分良 好,總經理所處位置正確,預示其對市場把握準確,產品的市場推廣有力度,深受投資方信賴。還有代表投資方的位置正確,并得該年的天時配合,所以該階段有大 量資金注入,一切運營正常。

但該公司在后期增資后,更換了辦公區域,從而導致了公司整體格局的改變。
  - 新格局中代表用戶群的區域擴大了,導致用戶的復雜化,管理層的位置有些偏,故管理較弱,故而對市場把握不準確,日見疲憊。
  - 資方區域不當,注資日見萎縮。
  - 主要生產贏利區域,應該安排的是研發和服務部門,可安排的卻是市場宣傳部門,宣傳力度雖大可所提供的服務不能讓客戶收益。主要的生產贏利部門不得其位在客戶區,故贏利困難,作用只是維系客戶。
  由于公司的擴展,致使擴大辦公區域,從而導致整體格局的改變,以致使公司走向被動并解散,這一連鎖的反應,正體現了天人合一,信息同步的道理。
  

公司風水格局
  每個公司在設立之初,在公司的布置上都會有意無意擺出一種格局。
  無論那種選擇都會產生一種風水格局,而這個風水格局也反映了一個公司的經營格局。公司的各部門的關鍵的位置的必需安排得當,如果在一些關鍵的位置安排不對,在相應的經營環節就會出現漏洞,而導致公司的運轉不暢。
  風水布局好似古時軍隊出征的安營扎寨一樣,安營扎寨的目的為的是進可攻退可守,確保百戰不殆。單純依賴看風水大發其財也是不現實的,一個穩健而沒有漏洞的營盤是成功的必要保障,但公司的成敗還要看公司領導人的做為是否能順天而行。
  風 水 與 人
  經曰:“凡人所居,無不在宅,雖只大小不等,陰陽有殊,縱然客居一室之中,亦有善惡。犯者有災,鎮而禍止,猶病藥之效也。”
  故,凡人居住、工作之所,若吉,即家代隆昌,事業興旺;若不吉,即門族衰微,苦難頻臨。
  我 們在生活中經常會遇到這樣的問題:有的人搬了新居以后腰酸腿疼,不斷生病;有的和睦家庭夫妻反目,爭吵不斷;有的事業興旺,如日中天時突然一蹶不振,家道 沒落;有的孩子聰明靈巧卻學習成績不理想;有的恩愛夫妻突然另覓新歡,不念舊情;有的位置絕佳的餐廳頻繁異主,卻總是經營不善;有的場所不斷有盜賊光顧; 有的場所不斷有離奇事件發生;有的日日盼子而不得,有的得子而保不住……如此這些都和我們生活、工作的環境息息相關。
  人生天地之間,一時一刻 也不能脫離周圍的環境,人和環境之間隨時在進行著物質、能量、意識、感情磁場等多方面的交流。古代人們發現,在生產、生活中所選擇的地址,所布局的環境, 如果得當,就會給人帶來鴻運;如果不當,就會給人帶來禍殃。于是,人們總結其中經驗,并用當時的文化意識觀念來解釋它,就逐漸形成了風水學的理論。
  所 謂風水,從字面上解釋,“風”就是流動的空氣;“水”就是大地的血脈,萬物生長的依靠。《經》曰:“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有 止。”人是大地生物中的一分子,只有好的“風”,好的“水”才能使我們生機勃勃,欣欣向榮,才能使我們事業興旺,財源滾滾。
  所謂風水布局,就是根據我國古老的傳統文化,以自然科學的原理為依據,運用八宅、玄空、巒頭、理氣等方法,選擇一個有利于我們的環境,亦或將現有的環境改造成有利于我們的身心健康,有利于家庭和睦,有利于子孫發展,有利于事業興旺。
  外 環境要依山傍水,要得山川之靈氣,受日月之光華;要四通八達,避死門死戶;要眼前開闊,引心曠神怡之感,避鼠目寸光,發多愁善感之想;要氣勢宏大,避狹小 險窄。總之,左有流水謂青龍,右有長道謂白虎,前有水池謂朱雀,后有丘陵謂玄武,最為貴地。又東低西高,富貴英豪,后高前低,多足牛馬。這實際上完全符合 我國地理山川天傾西北,地陷東南之現象。
  然而,由于我國的國情之故,人多地少,經濟有限,外景之想很難如愿,只有在內境上多做文章,方能如 愿,從而加重了室內風水理論的重要性。居家內境要風和日麗,陽光明媚,避疾風強吹,陰濕霧霾;要窗明幾凈,避藏污納垢;要門納吉氣,人來順水,避門納污 氣,出入頂風;要床設吉位,符合生肖命理,避兇位置賬,八宅混亂;要廚灶適位,坐兇向吉,避免與門戶臥室相沖克;要藏風避氣,避入氣之口設置污垢;場所要 平面方正,立體優雅,避崎形突變,空設險景。
  總之,無論外圍、內境,吉者生扶,兇者化解,以納吉氣、扶正氣、化兇煞、鎮兇位四大手法為主,以 居室主人命理為輔,宅人合一,相生相助,相輔相成,本著利于主人,益于家人的原則,以五行生克為理,以科學生成為行,以符合條件為用,因地制宜,使環境給 人一種舒適愜意,優美安靜之感,從而達到服務于人,造福于人的目的。
  中國風水學的基本取向 生態建筑學在現代科學的意義上,關注人與建筑自然的關系,同中國風水學的“天人合一”宇宙觀,有著根本的一致。

風 水學理論認為,自然有其普遍規律即“天道”,它的存在與運作,乃“作為天之祖,為孕育之尊,順之則亨,逆之則否”(《黃帝宅經》),而“山川自然之情,造 化之妙,非人力所能為”(《葬經翼》);質言之,即“天不可得而為之”。蓋古有尋之伎術,而無造龍之匠工。功高大禹,導洪水必因山川“(《管氏地理指 蒙》)。
  人是自然的有機組成部分,人倫道德或行為準則即“人道”,亦應與“天道”一致:既不能違背天道行事,更不能仗持人力同自然對抗,卻可 以而且必須認識,把握和順應天道并以之為楷模而功加運作,達到“天人合一”的至善境界,滿足人生需要。有謂:“人與天地并立為三,非天地無以見生成,天地 非人無以贊化育”;“尋龍擇術,天道必賴于人成”(《管氏地理指蒙》);蓋“陰陽變化,自然之道也,循而窮亡,雖山川詭異,莫能逃焉”(《葬經翼》); “故而不曰人而曰天,務全其自然之勢,期無違于環護之妙耳”(《管氏地理指蒙》)。
  人類生存基本行為之一的居住環境經營,被稱為“宅”,其系 人與自然的中介。“宅,擇也,擇吉處而營之也”(《黃帝宅經》);“宅是外物,方圓由人,有可為之理,猶西施之潔不可為,而西施之服可為也”(《答釋難宅 無吉兇攝生論》);“夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模,非博物明賢者未能悟斯道也”;“宅者,人之本。人以宅為家,居若安,則家代昌吉”;“人因宅而 立,宅因人得存,人宅相扶,道天地,故不可獨信命也”(《釋名》)。
  風水學也按照中國古代陰陽五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來規劃經營宅居環 境,表征天人合一或天人感應的信仰,形成了中國古代建筑的顯著性格和基本精神。“皇宮、廟宇等重大建筑當然不在話下,無論城市里集中的或是散布于田園中的 房舍,都常常顯現出一種對宇宙圖案的感覺,以及作為方位、節氣、風向和星宿的象征主義。”
  綜上所述,當代生態建筑學是從整體有機聯系上以生態規律來揭示并協調人、建筑與自然環境和社會環境的相互關系。其實施手段,更以當代科學技術的物質條件為重,來實現人在自然生態系統下構建人工生態系統,以其間的具體的,物質的交流,爭取達到最優關系。
  中國古代風水學,盡管受到當時落后的科學和物質技術手段的限制,仍然追求順應自然,并有節制的改造和利用自然,追求人與自然協調與合作的意境,早于西方現代文明幾千年登上了天人合一的審美理想的高峰。中國風水學可稱其為中國古代的生態建筑理論。

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